正名篇第二十二(2)

だが、今や聖王は没していなくなり、正しい名称を守ることはおろそかとなり、奇怪な言葉が沸き起こり、名称と諸物の対応関係が乱れ、是非の区別が不明確となってしまっている。このような世では法令を守る官吏たちも、礼義の正道を唱える儒者たちも、混乱するばかりである。いまもし王者が起こることがあれば、必ずかつての時代の古い名称を参照して、適切な新しい名称を制定することであろう。ゆえに、（１）正しい名称を定めることの必要性、（２）名称によって諸物の同異をはっきり定めることの必要性、そして（３）名称を定める基準、これら三者は必ず深く理解しておかなければならない。

（１）もし形が異なった二つのものについて、各人がてんでばらばらに独自の理解をしたら、どうなるか？もし異なった二つの対象について、名称とそれが名付ける対象とが混乱して絡み合ってしまったら、どうなるか？もし身分高い者と身分低い者とが区別されなくなってしまったら、どうなるか？もし同一と相違とが区別できなくなってしまったら、どうなるか？このようなことになってしまったならば、各人の意思の疎通は不可能となり、国家の事業は何も成し遂げられなくなるであろう。それは、災難である。ゆえに智者は、名称にはっきりと分別を立て、名称を制定してそれらが示す諸物との対応関係を定め、貴賤を明らかにして同異を区別するのである。貴賤が明らかとなり同異が区別されるならば、意思が通じなくなる災難はなくなり、国家の事業が成し遂げられなくなる災難もなくなるだろう。これが、正しい名称を定めることの必要性である。

（２）では、何に従って諸物の同異を定めるべきであろうか。それは、人間天与の五官に従うべきである。およそ同一の類にあって同一の「情」（注1）が沸き起こるものについては、人間の五官は同一の感覚を受け取るものである。ゆえに、五官が感じた感覚が似通っている現象に対しては、これをとりまとめて、同一の名称を付けて共通語となすのである。これが、名称を共通させて動かさない理由である。ものの形、色、パターンは、目によって区別される。ものの音声、清音、濁音、細音、巨音、あるいは奇怪な音声は、耳によって区別される。甘味、苦味、塩味、薄味、辛味、酸味、あるいは奇怪な味は、口によって区別される。よい香り、臭い香り、香草の香り、生臭さ、油臭さ、腐敗臭、あるいは奇怪な臭いは、鼻によって区別される。痛み、かゆみ、冷たさ、熱さ、なめらかさ、ざらざらした感触、軽さ、重さは、身体の感覚によって区別される。論説、よろこび、怒り、哀しみ、楽しみ、愛着、憎悪、欲望は、心によって区別される。心には、感覚を認識する能力がある。感覚を認識する能力は、耳が音声を受け取った後に発動できる。また目が形を受け取った後に発動できる。ならば、心が感覚を認識する能力とは、きっと五官が受け取った感覚を（たとえば人間の「あ」「い」「う」の音声や、「四角形」「三角形」といった形の）カテゴリーに分類して記録することを待って、しかる後に心が認識することができるはずである。五官がこれらを記録しても心が認識することなく、あるいは心がこれを認識してもこれを言葉によって表明することがなければ、人はこの状態を必ず「知っていない」とみなすことであろう。これが、名称によって諸物の同異をはっきり定めることの必要性である（注2）。