大略篇第二十七(13)

六十二
斉人が魯国を討伐しようとしたとき、卞莊子（べんそうし）と遇うことを嫌って卞の邑を通らなかった。晋人が衛国を討伐しようとしたとき、子路と遇うことを恐れて蒲（ほ）の邑を通らなかった。

六十三
知らないことがあれば、堯・舜に問うがよい。手元になければ、天然の宝庫から取り出すがよい。先王の道とは、すなわち堯・舜の道なのである。六芸（六経）の該博さは、すなわち天然の宝庫なのである。

六十四
君子の学問は、蝉の抜けがらのようなものである。蝉が脱皮して新しくなるように、君子もまた新しく学んだことによってたちまち移り変わっていくものでなければならない。ゆえに君子は行くときにも、立つときにも、座るときにも、顔色を整えるときにも、言葉を用いるときにも、いにしえの聖賢を見習って日々進歩していくのである。善いことは置いておかずにすぐ実行し、疑問に思うことは心に置かずにすぐ質問しなければならない。よく学ぶ者は物事の道理を究め尽し、よく行為する者は今述べたような難事ですら究め尽すのである。君子は志をいったん立てたならば、常に困窮にある心構えを持たなければならない。だから天子や三公の前であっても是を是と言い非を非と答えるのであって、へつらって栄達するようなことはしないのである。君子は窮迫していても、己の志を失ってはならない。君子は疲れ果てていても、一時の休息を求めてはならない。君子は困難に直面しても、日常心に誓っている言葉を忘れてはならない。寒い季節にならなければ松や柏（このてがしわ）が葉を落とさず立派に繁っている姿に心を留めることはなく、困難な事に当たらなければ君子がくじけずうろたえず立派に立っている姿に心を留めることはない。君子は、一日たりとも己の正道から外れてはならないのだ。

六十五
雨粒は小さいが、それでも漢水（かんすい）を深くすることができる。そもそも小を尽す者はやがて大きくなり、微細を積み上げる者はやがて名声あらわれ、徳を究める者はやがて体もみずみずしくなり、よい行いを尽くす者は遠くまで名声が伝わるものだ。だが小人は、己の心中において誠を尽くすことをなさずして、外界からの評価を求めようとする。

齊人（せいひと）魯を伐たんと欲し、卞莊子（べんそうし）を忌みて、敢て卞を過ぎず。晉人（しんひと）衛を伐たんと欲し、子路を畏れて、敢て蒲（ほ）を過ぎず。

知らざれば堯舜に問い、有ること無ければ天府（てんぷ）に求む。（注1）先王の道は、則ち堯舜のみ、六貳（りくげい）（注2）の博きは、則ち天府のみ。

君子の學は蛻（ぜい）の如し、幡然として之に遷る。故に其の行くや效（なら）い、其の立つや效い、其の坐すや效い、其の顏色を置き、辭氣を出すや效う。善を留むること無く、問を宿すこと無し。善く學ぶ者は其の理を盡（つく）し、善く行う者は其の難きを究む。君子志を立つるや窮するが如し（注3）、天子・三公の問と雖も、正に是非を以て對（こた）う。君子は隘窮（あいきゅう）すとも失わず、勞倦（ろうけん）すとも苟（いやし）くもせず、患難に臨んでも細席（いんせき）（注4）の言を忘れず。歲寒からざれば、以て松柏を知ることい無く、事難からざれば、以て君子を知ること無く、日として是（ここ）に在らざること無し。

雨は小なるも、漢（かん）は故に潛（ふか）し（注5）。夫れ小を盡す者は大に、微を積む者は著れ、德至（きわ）まれる者は色澤（しきたく）洽（あまね）く（注6）、行盡（つ）くれば而（すなわ）ち（注7）聲問遠し。小人は內に誠ならずして之を外に求む。