解蔽篇第二十一(3)

では、人は何によって正道を知ることができるのだろうか？それは、心である。では、心はどうやって正道を知るのであろうか？それは、「虚壱（きょいつ）にして静（せい）」によってである。心は、常に概念によって満たされている。しかしながら、心にはいわゆる「虚」がある。心は、常に相反する多様な考えをごたまぜに抱えている。しかしながら、心にはいわゆる「一（壱）」がある。心は、常に動いている。しかしながら、心にはいわゆる「静」がある。人は、この世に生まれると知覚を持つ。知覚は、記憶を作る。記憶は、心中を満たす概念である。しかしながらそこにいわゆる「虚」があるというのは、すでに持っている記憶された概念にこれから受け取ろうとする新しい情報を乱させないようにするのである。この既存の記憶に捉われない心の状態を、「虚」というのである。心は、生まれると知力を持つ。知力は、ものごとの差異を区別する。差異によって二つに区別された対象を、心は同時に知覚する。差異あるものを同時に知覚するのは、相反する概念を同時に見て迷ってしまうことである。しかしながらそこにいわゆる「一（壱）」があるというのは、片方の概念によってもう片方の概念を乱させないようにするのである。この対立する概念が整理された心の状態を、「一（壱）」というのである。心は、寝ているときは夢を見る。これを怠けさせれば、勝手気ままにさまよってしまう。これを働かせれば、一つのことをどんどん行う。ゆえに、心は常に動いているのである。しかしながらそこにいわゆる「静」があるというのは、夜中の夢や昼間の雑多な出来事に己の知を乱させないようにするのである。この雑音に惑わされない確かな知を、「静」というのである。もしここにいまだに正道を得られず正道を求めようと渇望している者がいたら、「虚壱にして静」の方法を告げるがよい。正道に従う者は、心が「虚」ならば新しい情報がすぽすぽと入ってくる。正道に専念する者は、心が「壱」ならば迷わずやり遂げることができる。正道は何かと考えを巡らす者は、心が「静」ならば雑念なく正道を洞察することができる。正道を知って明察をはたらかせ、正道を知って正しく行動できる者は、正道を身に付けた者ということができるだろう。「虚壱にして静」を達成できた者は、「大清明（だいせいめい）」の者と言うべきである。大清明の者は、万物をことごとく形として認識することができて、認識した対象をことごとく定義して論じることができて、論じたものをことごとく世界内の正しい位置に配置することができる。こうして部屋の中にいながらにして四海を見ることができ、現在にいながらにして久遠の過去を論じることができ、万物をざっと観察してその特性を知り、天下の治乱興亡の軌跡を通観して治乱の法則に通じる。この大知識をもって、天地を経営して万物を利用し、大いなる道理により裁断することによって、宇宙全体は手の平の上にあるかのようにこれを統御できるのである。その知は、広大ではないか。広すぎて、果ては誰にも分からない。その徳は、高明ではないか。高すぎて、誰にも真似できない。その知は、潤沢ではないか。豊かすぎて、誰も理解し尽くせない。その明は、日月のようではないか。偉大にして、天下四方を満たす。これが、大人（たいじん）（注1）の心である。ここまでの心であれば、蔽われることなどありはしない。