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人には三つの不祥がある。一つ、年少にして年長者に従おうとしないこと。二つ、身分低きにして身分高き者に従おうとしないこと。三つ、資質愚劣でありながら賢明な者に従おうとしないこと。これが、人の三つの不祥である。
人には三つの必窮がある。人の上に立ちながら下を愛することができず、人の下に立ちながら好んで上を批判しようとすることは、人の必窮のその一である。面と向かっているときは従わず、裏に回れば人を侮ってそしることは、人の必窮のその二である。知能も行為も浅薄であり、是非の判断も人並みよりずっと劣っているにも関わらず、仁人を推挙することができず、知能ある士を尊ぶこともできないことは、人の必窮のその三である。人にしてこの必窮三箇条を備えている者は、人の上に昇れば必ず危機に陥り、人の下に降りれば必ず滅びが待っているだろう。『詩経』に、この言葉がある。：
このように、必ず窮してやがて滅ぶであろう。 |
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《原文・読み下し》 人に三不祥有り。幼にして長に事（つか）うるを肯んぜず、賤にして貴に事うるを肯んぜず、不肖にして賢に事うるを肯んぜず、是れ人の三不祥なり。人に三必窮有り。上と爲りて則ち下を愛すること能わず、下と爲りて則ち好んで其の上を非とするは、是れ人の一必窮なり。鄉（むか）えば則ち若（したが）わず（注1）、偝（そむ）けば則ち之を謾（あなど）るは、是れ人の二必窮なり。知行淺薄にして、曲直有（また）以（すで）に相縣（けん）す（注2）、然り而（しこう）して仁人をば推すこと能わず、知士をば明（めい）する（注3）こと能わざるは、是れ人の三必窮なり。人此の三數行（さんすうこう）（注4）有る者は、以て上と爲れば則ち必ず危く、下と爲れば則ち必ず滅ぶ。詩に曰く、雨雪瀌瀌（ひょうひょう）たるも、宴然（えんねん）（注5）なれば聿（ここ）に（注6）消ゆ、肯（あえ）て下隧（かすい）（注7）すること莫く、式（もって）居りて屢（しばしば）驕る、とは、此を之れ謂うなり。 （注1）集解の王先謙は、「若」は「順」なり、と言う。
（注2）元本は「相」字がない。 （注3）集解の王念孫は、「明」は尊ぶことの意と言う。 （注4）集解の王引之は「三」字は衍字と言う。しかし新釈の藤井専英氏は「数」は箇条、項目の意であり「三数行」で三箇条の行為と言う。藤井説に従い「三」字を削らない。 （注5）現行の標準『詩経』テキストである毛詩本は、「見晛（けんけん）」に作る。 （注6）毛詩本は、「聿」を「曰」に作る。意味は同じ。ここに。 （注7）毛詩本は、「隧」を「遺」に作る。 |
上に訳したくだりは、前後の叙述とつながっていない、単独の短い文章である。『詩経』の引用で締められる荀子の論述のいつものパターンに従っているので、本来は他篇のどこかに組み入れられるべき文章なのであろう。